念知五河民歌是流行于安徽省东北部淮河中游下段的一种传统音乐，以五河为中心，进而传播到皖、苏两省的十几个县市及山东的部分地区。
五河民歌作为淮河流域苏皖交错地区产生发展的传统民间音乐文化，具有悠长的历史。在明代达到兴盛，1949年后才出现“五河民歌”名称。1957年五河民歌《摘石榴》在安徽省第一届民间音乐舞蹈会获奖后，引起大众关注，并在相关部门的支持下逐渐发展，涌现张红曼、薛胜友等一批优秀歌手。
五河民歌主要由小调、劳动号子、秧歌（田歌）三大类组成，以小调类的民歌最多。五河民歌原本以清唱为主，后成为有伴奏的演唱，伴奏乐器主要有二胡、唢呐、笛子、笙、梆子等。表演以演唱和白口为主，兼有独唱、对唱、说唱、小演唱等。调式呈现以徵调式为主，宫调式、商调式、羽调式、角调式并存的格局。同时五河民歌以五河县方言为载体，蕴含浓郁乡土风味。
2008年五河民歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录。为了更好的发展和保护五河民歌，五河县拨出专门经费对五河民歌老艺人进行保护、传承人培养，实施五河民歌“一十百千工程”。
历史渊源
五河民歌是流传于安徽省五河县及周边地区的一种汉民歌形式，发源地是五河县小溪镇，此镇历史上曾隶属今滁州市凤阳县，故也盛行五河民歌，五河民歌属于凤阳民歌系中的一个小分支。现代意义上的五河民歌是以五河为中心，涵盖凤阳、固镇、盱眙、泗洪、明光、蚌埠、怀远及周边地区，乃至沿淮及淮北地区现存的优秀汉族民间音乐文化的代表。
据史书记载，从“永嘉之乱”“安史之乱“靖康之乱”到明洪武年间，江淮地区为移民迁入地。洪武二十二年，“夏四月己亥，徙江南民田淮南，赐钞备农具。”随着人口迁移，黄河流域的中原文化、齐鲁文化和长江流域的吴楚文化传播到淮河中下游地区，与淮河文化相融合，形成了五河民歌独特的文化。
五河在唐代属于泗州虹县之地，宋朝始置五河县，元代时曾经隶属于扬州府管辖。五河民歌歌词中经常出现“下扬州”之类的句段。最早记录五河民歌的是明朝天顺二年间修的县志，“除夕前二三日小儿打腰鼓、唱山歌来往各村谓之迎年”就记载于《五河县志·风俗》。同时在《五河县志·古迹》记载五河八景即“南浦渔歌、北原牧唱，东沟鱼唱、西坝农歌，体现五河民歌的广泛传唱及其影响。
“五河民歌”这一专有名称是在1949年后出现的，1957年元月5日，在安徽省第一届民间音乐舞蹈会演大会上，五河县小溪乡农民、女民歌手安华芝演唱的《摘石榴》获演唱奖，这首民歌引起省文化部门的重视、自20世纪80年代，随着中国对民族民间音乐的挖掘、整理和保护，在以五河、蚌埠为核心，播布皖苏两省十几个县市的广大地区，涌现马留柱、曹新云、张红曼、薛胜友等一批著名五河民歌歌手，出现《摘石榴》《打菜苔》《四季颂淮北》等一批优秀节目。
基本特征
表现形式
五河民歌的表现多以演唱和白口为主， 兼有独唱、对唱、说唱、小演唱等表演方式。独唱居多，领和结合的形式主要出现秧号子及部分歌舞。在关于男女爱腈的小调中，形式基本是男女对唱。
音乐特征
五河民歌的音调具有五声性，但是流行于淮北平原的泗州戏、淮北梆子、曲剧中，部分曲目加进了“变宫”、“清角”、“变徵”，形成了六声音阶，并伴随有转调出现。音组织的核心是由一个大二度和一个小三度构成的三音小组，词式以此三音为基础。在调式上，五河民歌呈现以徵调式为主-5 6 l 2 3 5，宫词式次之-1 2 3 5 6 1，商-2 3 5 6 1 2、羽调式-6 1 2 3 5 6再次之，角调式-3 5 6 l 2 3最少的多种调式并存的格局。同时也有少量的民歌调式，在旋律进行中相互交替。
五河民歌的节拍主要有两种类型， 分别为规整拍子以及变换拍子（或混合拍子）。 规整拍子主要应用于小调和劳动号子，节拍大多以2／4、4／4拍为主。变换拍子主要在秧田歌中应用，也会在民歌中的衬字、衬词以及衬句中出现，如《起秧号子》中拍子由4／4、3／4、2／4拍构成。
在节奏方面，五河民歌多用四分、八分、附点、前八后十六、前十六后八等节奏形式。而五河民歌的节奏主要有两种类型，第一是频繁出现的“不稳定性”节奏型，以结合使用最常见，在五河民歌停顿的部分，往往会使用中性节奏，能够使停顿处表现出稳定性，同时在句中表现出不稳定性。 五河民歌在停顿或结束处较多使用这种节奏型与级进音型的结合，将音乐化简为繁。另一种节奏型是OⅩ，偶尔也会出现轻快的北方闪板节奏。
艺术特征
五河民歌的曲体多以起、承、转、合的四句式为主，以三、五句、六，七及多旬式为辅，呈现出多种句式并存的格局，多数有衬词、衬腔。
五河民歇的旋律起伏小，基本音域在十度左右，整个歌曲由三音列、四音列、五音列构成。反映男女爱情的小调，旋律以二度、三度的平稳进行为主，纯四、五度跳进为辅，偶尔可能出现七度跳进，主旋律线上多装饰音符。五河民歌由于江南音调的影响，音程中的小三度和大二度级进出现较为频繁， 偶尔也会出现七度以及十度跳进。部分民歌旋律中又包含着北方民歌豪放的元素。
五河民歌里含有五河县方言中带附加成分“子”的复合词，如“早清子”-早晨，“那块子”-那里。还有许多地道的五河方言的衬词， 像 “乖乖”、“我的哥嘎”、“你小”、“小”。
伴奏乐器
五河民歌原本以清唱为主，后逐渐发展成为有伴奏的演唱。伴奏乐器主要可分为拉弹、吹奏、打击三大类。拉弹类主要是二胡，二胡当地俗称“二蒙子”，系以蛇皮、黑鱼皮制成，也有用自制柳琴代替二胡伴奏的。吹奏类主要是唢呐、笛子、笙。打击类主要是自制的梆子，简单的就以木棒、碟子代替。
代表作品
五河民歌据初步普查有180余首。 该地区由于大都是平原、丘陵，没有山区，所以没有山歌，只有号子、 秧歌、小调、风俗歌和儿歌。五河民歌分为田秧歌、号子和小调三大主要类型，其中以小调类民歌最多。
劳动号子大致可分为农事、建筑、搬运号子等几大类。如农事号子的代表类型《牛号子》，由本地劳动人民在田间地头放牛时较为随意的吆喝声发展而形成。以及反映五河地区种水利条件与种植业特征的号子《淮河大堤长又长》《秧号子》等。秧歌的内容大多是歌颂生活、欢庆丰收之类，如《如今农村新事多》《大米好吃要把秧栽》等。小调中民歌的题材涉及人民生活与自然风物，以歌唱青年男女美好爱情之类居多，如《摘石榴》《花赞》与《八段锦》等。
文化价值
五河民歌是淮河流域苏皖交错地区产生发展起来的较为典型的传统民间音乐文化，既体现了五河地区的文化特色，也反映了文化交融的历史脉搏。五河民歌反映五河人民赖以生存的风土人情、宗教信仰、文化传统生活的各个层面，题材大多为赞美劳动、歌颂爱情、点评时政、描绘景物、叙述历史。五河民歌以更通俗易懂的方式，在带给民众娱乐的同时，达到了教化社会的作用。同时五河民歌来自民间，以五河县方言为载体，以淮河流域民风流俗为根，蕴含浓郁乡土风味，具有一定的民俗价值。
传承保护
流传现状
五河民歌知名度不高，能够传唱的也没有几首。并且其传统曲目内容老套，多为青年男女之间打情骂俏的词句，与时代发展不适应。在市场经济和多元文化的冲击下，许多地区民歌已经衰败或濒临消亡。并且面临五河民歌的传承后继无人，在世的民歌老艺人均年过80，年轻人不愿从事或者没有兴趣接触传统的民歌艺术，民歌艺术的发展缺乏资金支持。
保护措施
1995年，由蚌埠市艺术研究所编辑出版的《蚌埠民间歌曲集》收录了五河民歌28首。2007年4月，安徽文艺出版社出版发行了《中国安徽五河民歌选》，选取了60多首具有代表性的五河民歌，成为研究淮河地区本土文化的重要参考。2008年6月五河民歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
中央电视台两次邀请本县民歌手做客专访，先后3次来县境采风，制作的5个专题片在中央电视台音乐频道多次播放。《摘石榴》被收入中国民歌博物馆，著名歌唱家祖海、张燕、歌星阿宝等分别在维也纳金色大厅、中央电视台等大型音乐活动中演唱。五河县拨出专门经费进行保护五河民歌老艺人、培养传承人的工作，实施五河民歌“一十百千工程”，即一个全中国知名歌手，十个优秀民歌传承人，一百个五河民歌演出队伍，一千个业余民歌手。
五河民歌还走进小学生课堂，截至2010年，该县实验小学、五河三小成为民歌小歌手培育基地。2004年开始，连续多次参加安徽省少儿文艺调演。并将五河民歌渗透到五河各中小学开设的课程中，利用当地高校作为传播当地音乐文化的主阵地。其中蚌埠学院音乐系的老师们使用西方传统作曲技法，将五河民歌《摘石榴》改编成多声部合唱，在参加的2012年安徽省大学生艺术展演荣获专业组一等奖。
获奖情况
2001年，五河民歌《摘石榴》在广西国际民歌节上荣获金奖；2004年，五河民歌《再唱摘石榴》《洗白衣》在参加安徽省第六届花鼓灯艺术节上获一等奖；2006年，五河民歌《摘石榴》应邀参加“安徽省2006新年交响音乐会”；2007年12月，五河民歌手在文化节举办的中国原生态民歌大赛中获优秀演唱奖；2012年，在北京主办的“2012音乐中国杯”全国音乐大赛，五河民歌《摘石榴》获银奖。
传承人
五河民歌非遗传承人有王芹、薛胜友、周维红、陈传林、陆凤英、刘克英、陈茂红、张祖侠等人。
