念知中诸的意思是什么?
诸的释义：许多：～位。“之于”或“之乎”的合音。犹“之”。
“投诸渤海之尾，隐土之北”的“诸”字的意思是：相当于“之于”。诸 拼音：zhū 释义：众；许多；姓；“之于”或“之乎”的合音。笔顺笔画：点、横折提、横、竖、横、撇、竖、横折、横、横，共10笔。
诸，zhu，从言、者声。张口说话，用言语辩说。本义是辩说，常义是众。详细释义：〈动〉（1）形声。从言，者声。本义：辩，问辩。同本义 [argue；dispute；debate]诸，辩也。——《说文》。按，者亦意辩词也。
子罕说宝中子罕置诸其里的诸是什么意思
1、子罕——人名，春秋时官员； 或——某人，有人； 诸——众，在这里是指子罕； 弗——勿、不 ，在这里作“不”解； 玉人——琢玉的工匠。
2、子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者(年高有德的人)曰：“子罕非无宝也，所宝(意动)者异也。
3、子罕置诸其里，使玉人为之攻之。富而后使复其所。——选自《左传·襄公十五年》译文：子罕以不贪为宝 宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。
4、子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。注释：或：有个人。子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。示：鉴定。故：所以，因此。玉人：加工玉石的工匠。皆：都。丧：失去。
5、子罕日：“我以不贪为宝，尔以玉为宝.若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
6、子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 ——《左传·襄公十五年》 译文： 有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。
《子罕弗受玉》文言文译文
1、翻译为：宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。子罕乐喜，字子罕，春秋时宋国的贤臣。
2、翻译：宋国有人获得了一块玉石，向子罕献上玉。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为这是一块宝玉，所以敢把它献给你。
3、译文：有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。
4、文言文 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。
5、子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。
6、这个是《左传》中的故事 原文 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也…
1、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。
2、译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。
3、宋人或得宝，献诸子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
4、献美玉的人说：“我拿给琢玉工匠看过，工匠认为是宝物，所以我才敢进献。”子罕说：“我认为不贪就是宝物，你的宝物是美玉；如果你把玉给我，我们两人就都失去了各自的宝物，不如各自保有自己的宝物。
